春暖了，花开了，我再一次去旺溪。
上一次去旺溪，是在一年前的金秋。如此说来，旺溪的春景与秋色，都让我给赶着了。
居一山而小万仞。我不敢说我对旺溪的了解有多么深入，但毕竟“到此一游”。来去匆匆也好，走马观花也罢，旺溪的山光水色与乡野风情，旺溪春的姹紫嫣红与秋的落英缤纷，还有山岗丛林啼血的杜鹃和婉转的蝉鸣，景犹在目，音犹在耳。这或许因为我的故乡也是高山台地，准确讲应是高山盆地，我的感受才有这般的美好与深刻。山里人爱山，就像牧人爱草原，渔夫爱大海，都是与生俱来。
旺溪，一个很诗意化的名字，阳光般的昌亮，山花般的烂漫，闻之如沐春风，精神气为之倍增。但是，这块离天很近的土地，在漫长的过往里，却未曾有过流光溢彩的时光。旺溪没有旺起。
山上的野花，开了谢了，谢了开了；溪中的流水，清了浊了，浊了清了。为了把那个“旺”字，变成这块土地上的春华秋实，勤劳的花瑶儿女，筚路蓝缕，年复一年，重复着祖祖辈辈的“日出而作，日落而栖”。但山还是那座山，水那还是那道水，天还是那片天，地还是那块地，旺溪还是那个旺溪。轮回的是季节，不变的是苍生。
旺溪是花瑶人的世居之地。旺溪与花瑶这两个词汇，充满了抒情的美感。我站在旺溪的土地上时，很自然地想起世世代代生活在这块土地上的花瑶同胞。因为除了眼前“相看两不厌”的旺溪山水，满脑子都是花瑶的人文风情，以及这人文风情之中的诸多不解。
花瑶，瑶族的一个分支。瑶作为一个古老民族，在史籍中独立存在的年代不算久远。司马迁《史记·西南夷列传》对西南之民，皆以“西南夷”“南夷”“蛮夷”称之。司马迁后的诸多史籍，要么沿用司马迁的说法，要么置瑶于苗中，或者概以“蛮”“南蛮”“五陵蛮”“五溪蛮”等统而言之，但这并不妨碍瑶是一个古老民族的历史定位。过去与今天，官方史籍与民间故事，既有传说中的盤瓠（亦作盘古）是他们的祖先之说，也有瑶由古代南方九黎部落分化而来，上古战神蚩尤是他们的开山先祖之说。对于远古始祖记忆的模糊，从一个侧面表明了瑶的历史有多么漫长，走过的道路有多么曲折，经历的世事有多么复杂。苗所经历的种种苦难艰辛，瑶几乎无一幸免，而瑶所遭遇的诸多坎坷跌宕，苗未必一一领受。
传说瑶的先民，因战乱辗转流离，从黄河流域，到沅湘两岸，到大湘西的崇山峻岭。一部瑶族史，就是一部用双脚丈量华夏山河的迁徙史，就是一部用生命抒写自身历史的开拓史，同时也是一部波澜壮阔的生存发展史。
世事纷扰，沧海桑田。一个族群的迁徙过程，也是这个族群的分化过程。族群的众多分支，都是在这样的过程中得以形成，并最终“另立门户”，自成一脉。
旺溪花瑶、虎形山花瑶、山背花瑶，皆为瑶的同一分支，因生活在不同的地方，故而有了不同的称谓。多少年后，他们是否也会演变分化为分支的分支？未来可以遐想，但不可以预设。
花瑶的过去，隐匿在瑶的如烟往事里，如同瑶的远古淹没在苗的记载中一样。花瑶一词的最早出现是在上个世纪的八十年代，即摄影家刘海滨先生分别发表在《民族画报》《人民画报》上的一组表现花瑶风情的珍贵照片以花瑶冠名，这是花瑶这一称谓首次出现在国家级的刊物上。海滨先生既不是民族工作者，也不是民族学家，他只是为自己的作品命名。他没有想到的是，摄影艺术的一时灵感，却促成了一个瑶族分支的“诞生”。今天，从新闻媒体到学术专著，从官方文献到民间交往，花瑶已获得了社会的普遍认同。海滨功不可没。
历史没有把花瑶的过去记录下来，因为整个瑶族有瑶语，没有瑶文，老祖先的事儿只能依靠口头相传，最终模糊了对始祖的记忆也是不足为奇的，因为情有可原。但是，这并不表明他们忘记了自己的历史与文化，淡漠了对先人的敬畏与缅怀。在瑶乡，在瑶山，常有祭祀瑶王的大典隆重举行，那就是最好的佐证。
花瑶人什么时候出现在旺溪的土地上，包括出现在雪峰山区的高山台地上，学界、民间虽有种种说法，但大多也是姑妄而言之，惟有明清史的有限记载和流行于民间的故事传说，让人有理由相信花瑶的先人至少在明代，甚至在明代之前，就已在旺溪、在雪峰山这块高入云端的土地上安家落户，开基立业。
史载与民传证实，明天启和清康熙、雍正年间，朝廷多次兴兵征瑶。持续战乱留下的痛苦记忆，催生了花瑶“讨僚皈”与“讨念拜”两个重要传统节日。历史曾经视苗瑶为一家，故而也将这两个节日称为“赶苗”。这样的称谓来自封建朝廷，来自旧时的民族歧视与封建统治集团的政治打压。因为设立这两个节日的初衷，就是纪念在反抗朝廷的战乱中，为了族群的生存权益而战死沙场的先人。但是，节日的本质是一种文化现象，是文化的传承与延续。节日把影响一个民族或族群生存、发展、壮大的重大历史事件，以及在这些重大历史事件中有功有德的代表人物，上升为后世效仿的楷模，上升为本族群安身立命的精神理念，于是就择定一个具有特殊意义的日子，制定一套严谨规范的程式仪规，让这一楷模和这一精神理念得以固化，从而激励后人延续传承，发扬光大。这是节日文化得以形成与存续的基础与条件，即便是社会环境已非旧时，设立节日的初衷已不复存，但过节的习俗却依然代代相传，不因时过境迁而弃之。
花瑶扑朔迷离的历史过往，就这么几个跳跃，从我的眼前穿越而过，留给我一时理不清的思考。
踏着新修的游人步道，我走了进旺溪峡谷。由于是重游，故而也有“似曾相识燕归来”的感慨。
通往峡谷的路变宽了。平坦的路面铺上了石板，上下坡的地段砌成了台阶，险要的之处安装了护栏，观景的地方建起了亭台，景点的内容撰写了文字说明，并立牌便于游客阅读。总之，旅游景点必具的各种设施，应有尽有。“故地重来何所见，多了楼台亭阁”。借用伟人之句，慰籍此刻情怀。
旺溪能够成为名声鹊起的旅游景区，得益于这条长达3000多米的深涧峡谷，得益于在这峡谷里奔腾跳跃、直达山外的一溪流水，得益于这溪流两岸连绵的青山密林，得益于这青山密林春天的花香鸟语与秋天的金碧辉煌，更得益于这飞流直下的一道道瀑布的壮观。来旺溪不走峡谷，等于没到旺溪，走峡谷不看瀑布，等于没走峡谷。花瑶与瀑布，是旺溪人文风情与山水风光的精彩所在，支撑着旺溪旺起。
山里的路，坎坷崎岖，高低不平；山溪里的水，迂回曲折，一路磕绊碰撞。旺溪在以往的日子里没有旺起，或许因为这山太高了，这岭太峻了，文明开化之风吹不着旺溪的山山水水，时光前行的步伐多在山下铿铿锵锵。不如人意的际遇境况，虽然带来了种种遗憾，但也成全了旺溪原生态的自然山水，原生态的花瑶文化。旺溪如此，整个雪峰山麓也是如此。
高山台地有过旅游开发的热潮。在与旺溪近在咫尺的地方，留下了一座源于花瑶女人宽大圆帽的创意建筑，其它则不了了之。我想那个时候的旺溪，或许有过风吹草动的欣喜，甚至还有过跃跃欲试的亢奋。可惜那一轮开发只响过一两声闷雷，雨没有下过来，阳光还来不及照耀这块古老的土地，就已日暮乡关，留下了几多发人深省。而有幸的是雪峰山旅游公司接过同行留下的“烂尾楼”，重新规划，从头再来，旺溪、崇木氹以及整个虎形山与小沙江，这一回真的“旺”了起来，大花瑶景区旅游项目开发正式启动，景区景点开发建设马不停蹄。而旺溪没有想到的是，大花瑶景区项目的新一轮开发，却让旺溪第一个举行开业庆典。
旺溪地处雪峰山东南麓的隆回县小沙江镇，与国家级风景名胜虎形山，与国家三A级旅游景区山背，与古木参天的花瑶古寨崇木氹，构成相互辉映的又一景区版块。一条集高山风光与花瑶风情为一体的旅游精品线路，即将全线开通，长达十多公里的空中索道，即将从沪昆高铁溆浦南站凌空飞上虎形山头，精心打造的旺溪瀑布群景观即将正式投入运营。旺溪，你不想“旺”也难了。
旺溪旺了。山旺，水旺，人旺，业旺，红红火火地旺过了去年旺今年，旺过了今年旺明年。我想这旺溪一定会是一路风生水起的旺下去的。这样的期盼与祝福，不仅我有之，来过旺溪的人都会有之，而且比我还要强烈，还要迫切。
旺溪，你就是一帘瀑布，挂在山岗上是一道风景，跳下山岗也是一道风景。
