向芳瑾:龙潭古镇——宗祠之乡--雪峰山旅游---湖南雪峰山生态文化旅游有限责任公司
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向芳瑾:龙潭古镇——宗祠之乡
上传时间:
2016-05-12 09:49:17
文章来源:
向芳瑾
 
 
      走过许多的地方,让人瞩目的竟然是龙潭古镇的宗祠,龙潭因龙的传说而得名,龙潭的宗祠以龙的图腾而闻名。因它的古朴大气保留众多,雕梁画栋,给人一种美不胜收的感觉。宗祠我们这边的人叫祠堂,又称家庙,是供奉祖先和族人祭祀的场所,祠堂的族谱,是记录一个家族历史的文献。,修订族谱是祠堂的一件大事,故云“家之有谱,犹国之有史也。”中华民族三大文献中,族谱就是其中文献之一,它具有无与伦比的影响力和历史价值。


      龙潭是个历史悠久,民风古朴古镇,是湘西地方保存古建筑最多的地方,如古书院、庙宇、牌坊、风雨桥、古民宅等,犹让人震撼的是这里仍保留50余座各历史时期的宗祠,其中还不包括已毁的宗祠19座,密度之大,气势之壮观,堪称一绝,是名副其实的“宗祠之乡”。



      祠堂是按宗族组织来划分种类的。大致上可分为宗祠,支祠、家祠三种类型,除此还有以纪念某人而建修的纪念祠。如溆浦的“三闾大夫祠”。宗祠,一宗合祀者为宗祠。故称这些祠堂为“总祠”。它是某一姓氏在某一地区的主要祠堂。



      清中叶以后,龙潭各豪门望族的权益日益增长,仅祠堂也不能容纳名目繁多的宗族活动,相应而产生以祠堂为主,诸如书院、文会、社屋等宗族建筑。这个时期龙潭的宗祠犹如雨后春笋发展很多。在营造方法上,如李氏宗祠、谌氏宗祠、吴氏宗祠、王氏宗祠、夏氏宗祠等等,多吸取我国古代亭、台、楼、榭的传统营造手法,置雕刻、泥塑、绘画于一身,画栋飞甍,煞是壮观。



       自清中叶以来,各姓氏又围绕宗祠为主体,相继还修了本族宗教建筑,如龙潭的吴姓氏族,又修建了书院(即崇实书院)、风雨桥(即穆公桥)和众多的两厅堂或三厅堂的民宅。这些建筑它们与祠堂组成一整套富有宗族特色的建筑群。
龙潭镇岩板村吴姓宗祠,建于清道光二十年,后多次有过修复,宗祠系砖木结构,呈长方形。宗祠大门为仿牌楼式青砖建筑,外面的泥塑以龙为主,再选用中国民间的凤、鳌、象,狮等吉祥动物为图案,再以中国广为民间流传的故事为题材,如“秦叔宝救主“、”薛刚反唐“、”李三娘行孝“、”文成公主出塞“来弘扬中国五千年儒家文化传统的忠、孝警世之言。大门牌楼上,还书写有吴氏族人曾经封过的官名,如“授诰奉直大夫”、“协辨大学士”、“加钦昭义将军”,用此来以励宗族的荣耀。



      祠堂前厅中部为戏台,瓦面中置宝顶,两端饰泥雕,屋脊饰吻兽,台上藻井采用多层“s“形卷棚装饰,线条流畅,形如彩色圆形大蘑菇,红黑相间,别具一格。戏台,又叫万寿台,是族人用来唱大戏的地方。戏台两边的对联曰“方寸之地演绎天下事,瞬息间戏说古今情。”戏台包罗万象来演绎今古传奇的故事。两边有厢房,用来给有地位身份的族人看戏的地方。戏台前的檐板,雕刻多组人物传说故事,有“刘关张桃园三结义”、“鲁智深倒拔杨柳“、”武松打虎”、“岳母刺字“脍炙人口的故事,督促世人以敬孝礼仪廉耻喻人。阁廊两侧为小天井,天井中间为过廊,过廊地面略高于中厅,是唱低戏台(木偶戏)的地方,偶尔也唱围鼓堂戏(没有化妆清唱辰河戏的地方),天井两侧为厢房。后厅的前方放有祭台,是用来供奉祖先摆放香案位的地方如:吴氏徙溆历代祖妣考香案位,至德家声长,延陵宗风远,放烛一对,香炉一个,后厅(寐堂)即享堂安置有多层供奉神主祖先的祭坛,放又供果祭拜,后面是神主牌位,一代一代按辈分不论大小排下来,听他们的族人说,上神主牌的人没有死去的人用红纸贴上去,等去世后才能撕去红纸,但授位进祠堂必须经过一个仪式后才上到神主牌,用三牲祭后由族长,司仪主持才可以上入祠堂神主牌位。能入宗祠,是每一个吴氏族人的愿望,进入地府也不会是孤魂野鬼,一般的只要是吴姓家族人才能进入祠堂,除非犯大错后被逐出宗族的不能进入,这一辈子视为耻辱,进入地府也只能是孤魂野鬼。



      祠堂四周绕以高墙,墙面点缀泥塑壁画。壁画色彩柔和绚丽,富丽堂皇。两侧为偏祠,是粮仓和厨房所在地,厨房上方题又四字“荐其时食”意为无论什么时候都有食物丰产供给。可见当时人们希望他们的族人丰衣足食的愿望体现在衣食住行上,与精神和食物相结合别出心裁,别有一番韵味在其中。
古时称氏族为众人所仰望的显贵家族为郡望。而祠堂的门楣上都刻有郡望如:陇西李氏、太原王氏、汝南周氏、延陵吴氏、京兆李氏、河内向氏、清河张氏等,明杨慎《丹铅总录.郡姓》:“虚高望族,起於江南。”清《十驾斋养新录.群望》:“自魏晋以门第取士,单寒之家,屏弃不齿,而士大夫始以郡望自矜。”明清以后郡望已成为各氏族的标志《通志.氏族略序》言:“三代(夏商周)前,姓氏分而之二,男子称氏,女子称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏……而以地望(即郡望)明贵贱。”一个姓氏的来源是不能以其郡望混为一谈,郡望不一定就是这个姓氏的最早发祥地。但从宗祠内悬挂的郡望就刻知道该祠是某一姓氏的宗祠。




      宗祠是祭祀祖先的圣坛,被视为祖先之象征。《宗祠论》曰:“然一族之盛衰,视乎宗祠之盛衰;而宗祠之盛衰,则视乎祭会之盛衰”。自古以来,宗族视祠堂的祭祀为宗族盛衰之大事,明清祭祀尤盛,清明祭,是每一个宗族的大祭之一,清明祭这一天,家族按辈分每一户出一个人参加祭祭。故祠堂常年都处在香火缭绕,鼓瑟常鸣之中。祠堂的祭祀项目繁多,每年的二、五、八、十一月为高曾祖的四时祭,冬至祭始祖,春分祭先祖,秋分祭祢⑦和忌日等特祭。另有元旦、清明、端午、中元、重阳、十月朔、腊月、除夕等祭……。这所谓“祖先之贵,有子孙共辰享祭祖也”。
宗祠也是体现昔日宗法制的地方,也是凝聚民族团结的场所,龙潭的宗祠不但巍峨壮观,而且是传统文化的精华,它与古塔、古桥、古庙宇交相晖映,成为地方上的一大独特的人文景观,,每一座宗祠是一张姓氏的名片,文化殿堂的展现。
 
走进龙潭古镇,看曾经经历风雨千百年来的宗祠,及清乾隆年间的阳雀坡古村,富有浸染文化气息的崇实书院,由同治皇帝亲笔题字的百岁坊。一座座林立的宗祠青砖黑瓦,飞檐翘角,古风犹存,这个小镇好像被长诗古韵浸润了千百年,有一种历史的厚重感,宛如步入了一册满是墨香的诗卷中,如墨如画……
                                                    2016年4月21日中午初稿

 
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